《守则》现代性和传统性交映生辉

北京师范大学教育学部　陈东升

　　《中小学生守则》在万众瞩目中颁布了，闪烁着现代和传统的光辉。孩子们觉得她亲切生动、易懂好记。家长们觉得她平易贴切、引风导俗。学校和教育部门觉得她旨高措实、操作便捷。习近平总书记指出，中华民族优秀传统文化是我们的“根”和“魂”，强调在推进中国特色制度完善过程中既要创新又要继承。笔者认为，《守则》九条，第一条可作为立意高远的“纲”，其余八条可作为具体落实的“目”，一纲八目，纲举目张，言简义丰。全篇是一个张力十足的价值体系、任务体系、行为体系，洋溢着继承和创新交织的辩证思想。试以传统蒙学经典《三字经》、《弟子规》及一些箴言为例，我们便可清晰体会《守则》是传统和创新结合的典范。如果说，传统性是《守则》的“根”和“魂”的话，那么，现代性则是她的“神”。

　　——关于爱国。《守则》提出：爱党爱国爱人民。了解党史国情，珍视国家荣誉，热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。

　　从传统看，爱国、爱人民从来都是教育的主题。《弟子规》提出，凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。《论语》提出，敬事爱人。林则徐《赴戌登程口占示家人》写道，苟利国家生死矣，岂因福祸避趋之。多难兴邦，我们历史上从不缺乏民族英雄，爱国志士。治国理政，也以“天人合一”和仁治为指导。因此，传统教育理念里爱国、爱人的思想非常丰富。

　　从现代性看，《守则》既强调爱国、爱人，更体现了中国特色社会主义特质。要求孩子从小认识、热爱、维护我们的社会主义政权，跟党走社会主义道路，逐步树立人民的立场乃至理解和坚持人民民主专政。基本制度和道路的问题是人类历史发展阶段的必然，是时代的特征，当今社会任何一个国家都有自己的制度选择，也都采取不同方式转化为对孩子教育的内容。

　　——关于勤学。《守则》提出：好学多问肯钻研。上课专心听讲，积极发表见解，乐于科学探索，养成阅读习惯。

　　从传统看，发奋勤学历来是做人、立世、经国之本。《三字经》不惜笔墨教化于此，且讲出了多个生动故事。提出，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专；玉不琢，不成器。讲述了孟母、窦燕山教子故事。还提到了悬梁刺股、囊萤映雪的勤学典故。传统主要强调刻苦精神和学习意义，教人励志成才。

　　从现代性上看，《守则》既强调学习的意义，更强调学习的路径和方法。现代教育以课堂教学模式为主，师生要充分互动，让孩子学会思考和提问很关键。学习要主动，逐渐成为自身的需要，在探究中把握知识，体会创造。学习即生活，有苦更有乐，所以要养成良好习惯。工业文明以科技为支撑，应该从小养成热爱科学的素养。

　　——关于奉献。《守则》提出：勤劳笃行乐奉献。自己事自己做，主动分担家务，参与劳动实践，热心志愿服务。

　　从传统看，关于自立、勤劳、担当的思想渗透在文化的方方面面。李商隐《咏史》写到，历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。作为臣子，庙堂之上为君奉献，江湖之远则为黎民。作为义士，侠之大者为国为民。这些奉献多显现于宏大叙事。

　　从现代性上看，《守则》不囿于奉献精神，更要解决好时代发展映在孩子们身上的问题。421（4个老人+父母+孩子）家庭环境和过于优越的物质条件使其自理能力培育受到影响。过于强调智育使孩子们动手劳动的机会减少。生存和发展所必须的团队意识、协作精神等都需要在主动奉献中培养。因此，《守则》出现了必要的做家务、参与劳动实践和志愿服务等内容。这些都是时代交给孩子们的功课。

　　——关于礼仪。《守则》提出：明礼守法讲美德。遵守国法校纪，自觉礼让排队，保持公共卫生，爱护公共财物。

　　从传统看，我们历来是礼仪之邦，甚至是礼法社会。孔子将礼治作为最高政治理想，影响了几千年社会发展。《荀子》提出，人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《论语》强调，文质彬彬，然后君子。礼仪不仅是行为准则，而且成为了中国人的精神品格。

　　从现代性上看，讲礼仪既要在传统的特质舞台上进行，更要有具体内容，让孩子们从小做起，从身边的事情做起。要以法律为底线，以美德为追求。还要从排队守秩序、保持公共卫生、爱护公物的细处着手。九层高台，起于垒土。生活处处是礼仪，这是培养孩子素质、约束孩子行为的出发点和落脚点。

　　——关于孝师。《守则》提出：孝亲尊师善待人。孝父母敬师长，爱集体助同学，虚心接受批评，学会合作共处。

　　从传统看，孝道和敬师都是中国文化的极重要元素。古人以孝治国，尊师如尊父。《三字经》提出，为人子，方少时，亲师友，习礼仪；香九龄，能温习；孝于亲，所当执；融四岁，能让梨；弟于长、宜先知；首孝悌，次见闻。《弟子规》还对相处好兄弟朋友关系提出了要求，兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中；闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却；闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲。传统社会强调人的依附关系，所以孝道和师道有归宗特征。

　　从现代性上看，《守则》既继承了传统思想中“敬”和“忠”的内涵，又突出集体意识、协作精神和成员平等观念。因为现代社会是人群高度组织和集中的社会，是我为人人，人人为我的社会。对于父子之间、师生之间，既有生养教育之恩，也有平等共生的意味。孩子们既要有自我意识，更要懂得如何辩证理解个人发展与社会助推的关系。另外，人与人关系中很重要的一种方式是互相批评，鼓励是教育，批评也是教育，孩子们也要学会接受批评并完善自我。

　　——关于诚信。《守则》提出：诚实守信有担当。保持言行一致，不说谎不作弊，借东西及时还，做到知错就改。

　　从传统看，关于诚信的内容，古人着墨很多。《弟子规》提出，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。诚信是做人做事的根本，古往今来，对其继承的比较全面和系统。

　　从现代性上看，诚信仍然是做人做事的根本。但不仅仅是传统意义上人的品质的问题，更增加了一层契约视角。现代社会是契约社会，只有让孩子们从小不说谎、不作弊、做到有借有还，才能树立诚信意识。使自己的人生征信起点靠前，诚信积分高满。未来进入市场经济社会后，善于用契约方式生存发展。

　　——关于健康。《守则》提出：自强自律健身心。坚持锻炼身体，乐观开朗向上，不吸烟不喝酒，文明绿色上网。

　　从传统看，古人将健康和卫生作为修身之术，一言一行，仪态仪表皆关乎道。《弟子规》提出，朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手；冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，衣贵洁，不贵华；年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。这些内容《守则》不吝直接进行了继承。

　　从现代性上看，《守则》进行了两方面创新。一是除了身体健康外，还进一步关注心理健康，把身心健康作为孩子们全面发展的基石。二是针对“互联网+”时代的到来，专门提及了文明绿色上网，既要用好这一必要的工具，又把其对青少年的危害限制到最小。

　　——关于安全。《守则》提出：珍爱生命保安全。红灯停绿灯行，防溺水不玩火，会自护懂求救，坚决远离毒品。

　　从传统看，关于安全，古人主要强调忧患意识。《易经·系辞》提出，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《左传》提出，居安思危，思则有备，备则无患。对于生活细节中的安全问题，提及的较少。《弟子规》有少量内容，斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。这种忧患意识，启示我们时刻不忘安全防范。

　　从现代性上看，《守则》将安全意识落到具体的生活细节中去，便于孩子们对照实行。除点出了最常见的交通、溺水、火灾安全问题外，还提出了现代社会存在的毒品问题。除了日常安全问题外，还强调要从小培养孩子们的安全意识，使其具备安全知识、自救能力。

　　——关于勤俭。《守则》提出：勤俭节约护家园。不比吃喝穿戴，爱惜花草树木，节粮节水节电，低碳环保生活。

　　从传统看，古代既强调节约，追求俭以养德，还强调分寸，要求吃穿水准符合身份和生活水平。同时，还强调不比吃比穿，追求斯是陋室，惟吾德馨的境界。《弟子规》指出，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

　　从现代性上看，《守则》在继承中更是进一步丰富勤俭的内容。站在全面建成小康社会“五位一体”总体布局的角度强调节俭，从构建生态文明的更广视域出发，通过做好自己的事情，为了他人生活创造更好环境。通过做好当前力所能及的事情，为子孙后代谋求福祉。这些具体的要求彰显着可持续发展、科学发展的精神和主张，阐述着现代化育人理念。

　　历史唯物主义指出，事物是历史发展的进程，传统性和现代性是辨证的统一。《守则》带给我们的财富，不仅是新时期孩子的行为准则，而且启示我们健全中国特色教育制度要坚持继承和创新并重的原则。教育的事情，要创新，也不能忽略继承。也提示我们，在贯彻《守则》的过程中，要学会讲故事，用传统素材讲新时代精神的故事，用传统气韵鼓足时代的精气神，讲得让孩子们爱听易懂，实现内化于心，外化于行的良好效果。